Toleransi Syaikh Abdurrahman AsSudais dan Buya Hamka dalam Hal Khilafiyah
Salah satu murid dari KH. Syaifudin Amsir bercerita,ketika ada rencana kunjungan Syeikh As Sudais datang ke Indonesia, beliau mempersiapkan diri dan akan mengikuti kemanapun lawatan Beliau. Beliau ingin sekali bermakmum pada Imam Mekkah, hingga 9 Desember 2004 Imam besar Makkah itu datang ke Jakarta dan melakukan lawatan.
hingga waktu subuh pun Beliau ikut bermakmum di masjid Al-Azhar Kebayoran Lama, dan sungguh Beliau menghormati & tidak membid’ahkan amalan umat muslim Indonesia yang sebagian besar bermazhab Syafii, yaitu ketika Subuh Ia (Syekh Sudais) berqunut.
Hal ini sebelumnya pernah dilakukan Imam Syafii & Imam Ahmad ketika sama – sama berkunjung ke daerah mereka masing – masing, untuk menghormatinya mereka melakukan apa yang menjadi umum mazhab disitu.
Bagaimana pendirian yang dipegang oleh Buya Hamka dalam permasalahan fiqh?
Contoh yang pertama berlaku ketika Buya Hamka dipertanggungjawabkan sebagai imam dan khatib di Masjid al-Azhar, Kebayoran, Jakarta Selatan.
Pada suatu hari seorang tokoh Nahdhatul Ulama (NU) Kiai Abdullah Syafie datang untuk solat Jumaat di sana. Sebaik sahaja Buya melihat kedatangan tokoh ulama Betawi, beliau meminta Kiai Abdullah menaiki mimbar menggantikannya sebagai khatib. Buya juga meminta supaya azan dikumandangkan sebanyak dua kali sebagai menghormati kebiasaan yang diamalkan di masjid-masjid yang dikuasai oleh NU yang berpegang dengan mazhab al-Syafie.
Jadi bukan hanya mimbar Jumaat yang diserahkan, bahkan azan pun ditambah menjadi dua kali, semata-mata karena Buya Hamka menghormati pendapat sahabatnya. Inilah contoh dua orang tokoh ulama sejati yang ilmunya mendalam dan wawasannya luas. Siapa yang tidak mengenali Buya Hamka, pengarang kitab Tafsir al-Azhar yang hebat.
Demikian juga siapa yang tidak mengenali Kiai Abdullah Syafi’i, salah seorang pengasas dan pemimpin Perguruan Asy-Syafi’eyah, yang mana secara umumnya para kiai (ulama) Betawi masa kini adalah bekas murid-murid beliau.
Pada sekitar tahun 1970-an pula, Buya Hamka berkunjung ke Kota Banjarmasin. Pengurus Masjid Jami’ Banjarmasin meminta tokoh Muhammadiyah itu menyampaikan khutbah Jumaat. Bagaimana reaksi yang ditunjukkan oleh bekas ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pusat yang pertama itu?
Beliau terlebih dahulu bertanya kepada pengurus masjid, adakah khatib di sini biasa memegang tongkat? Secara serentak, para jemaah menjawab, "Ya".
Buya Hamka bertanya lagi: "Apakah khatibnya memakai jubah dan serban?" Para jamaah menjawab, "Ya. Beliau bertanya demikian supaya dapat melakukan adaptasi bagi menyesuaikan dirinya dengan kebiasaan komunitas yang akan dihadapinya. Hal ini perlu dilakukan karena beliau akan sholat di Masjid yang mayoritas jamaah dari kalangan NU.
Akhirnya, Buya Hamka muncul sebagai khatib dengan penampilan yang sesuai dengan kebiasaan di Masjid Jami’ tersebut. Masyarakat terpukau mendengar khutbah Buya Hamka.
Begitu juga setiap kali hendak mengimami solat subuh. Beliau akan bertanya terlebih dahulu kepada para jamaah, Apakah mereka memilih untuk berqunut atau tidak. Apabila mayoritas para jamaah memilih untuk berqunut, maka tokoh Muhammadiyah ini akan mengimami solat subuh tersebut dengan qunut.
Buya Hamka memang tergolong dalam tokoh pimpinan Muhammadiyah yang terkenal sebagai anti qunut. Walau bagaimanapun hubungan baiknya dengan Kiai Abdullah Syafi’i menyebabkan dia memilih untuk berqunut sebagai menghormati pendapat tokoh ulama itu yang menyatakan bahawa hukum qunut subuh adalah sunat muakkad.
Pendiri Muhammadiyyah, KH Ahmad Dahlan, saat sholat jama’ah dgn pendiri NU KH Hasyim Asy’ari mau melakukan Qunut Subuh. Ini karena tidak menganggap Doa Qunut Subuh sebagai bid’ah yang sesat.
Abu Rasyid: Imam Ahmad ketika menjadi makmum dr Imam syafi’i (Guru Imam Ahmad)beliau jg melkkan Qunut, ketika di tanya knp melakukan qunut beliau menjawab ” aku tdk mau jamaah tidak khusyuk dlm sholat ketika aku tdk mengangkat tangan utk Qunut. Padahal kita tahu bhw Imam Ahmad adalah Imam Madzhab yg membid’ah kan Qunut, (Salah satu teladan Shalafus sholeh, bagaimana dengan kita??)
hingga waktu subuh pun Beliau ikut bermakmum di masjid Al-Azhar Kebayoran Lama, dan sungguh Beliau menghormati & tidak membid’ahkan amalan umat muslim Indonesia yang sebagian besar bermazhab Syafii, yaitu ketika Subuh Ia (Syekh Sudais) berqunut.
Hal ini sebelumnya pernah dilakukan Imam Syafii & Imam Ahmad ketika sama – sama berkunjung ke daerah mereka masing – masing, untuk menghormatinya mereka melakukan apa yang menjadi umum mazhab disitu.
Bagaimana pendirian yang dipegang oleh Buya Hamka dalam permasalahan fiqh?
Contoh yang pertama berlaku ketika Buya Hamka dipertanggungjawabkan sebagai imam dan khatib di Masjid al-Azhar, Kebayoran, Jakarta Selatan.
Pada suatu hari seorang tokoh Nahdhatul Ulama (NU) Kiai Abdullah Syafie datang untuk solat Jumaat di sana. Sebaik sahaja Buya melihat kedatangan tokoh ulama Betawi, beliau meminta Kiai Abdullah menaiki mimbar menggantikannya sebagai khatib. Buya juga meminta supaya azan dikumandangkan sebanyak dua kali sebagai menghormati kebiasaan yang diamalkan di masjid-masjid yang dikuasai oleh NU yang berpegang dengan mazhab al-Syafie.
Jadi bukan hanya mimbar Jumaat yang diserahkan, bahkan azan pun ditambah menjadi dua kali, semata-mata karena Buya Hamka menghormati pendapat sahabatnya. Inilah contoh dua orang tokoh ulama sejati yang ilmunya mendalam dan wawasannya luas. Siapa yang tidak mengenali Buya Hamka, pengarang kitab Tafsir al-Azhar yang hebat.
Demikian juga siapa yang tidak mengenali Kiai Abdullah Syafi’i, salah seorang pengasas dan pemimpin Perguruan Asy-Syafi’eyah, yang mana secara umumnya para kiai (ulama) Betawi masa kini adalah bekas murid-murid beliau.
Pada sekitar tahun 1970-an pula, Buya Hamka berkunjung ke Kota Banjarmasin. Pengurus Masjid Jami’ Banjarmasin meminta tokoh Muhammadiyah itu menyampaikan khutbah Jumaat. Bagaimana reaksi yang ditunjukkan oleh bekas ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pusat yang pertama itu?
Beliau terlebih dahulu bertanya kepada pengurus masjid, adakah khatib di sini biasa memegang tongkat? Secara serentak, para jemaah menjawab, "Ya".
Buya Hamka bertanya lagi: "Apakah khatibnya memakai jubah dan serban?" Para jamaah menjawab, "Ya. Beliau bertanya demikian supaya dapat melakukan adaptasi bagi menyesuaikan dirinya dengan kebiasaan komunitas yang akan dihadapinya. Hal ini perlu dilakukan karena beliau akan sholat di Masjid yang mayoritas jamaah dari kalangan NU.
Akhirnya, Buya Hamka muncul sebagai khatib dengan penampilan yang sesuai dengan kebiasaan di Masjid Jami’ tersebut. Masyarakat terpukau mendengar khutbah Buya Hamka.
Begitu juga setiap kali hendak mengimami solat subuh. Beliau akan bertanya terlebih dahulu kepada para jamaah, Apakah mereka memilih untuk berqunut atau tidak. Apabila mayoritas para jamaah memilih untuk berqunut, maka tokoh Muhammadiyah ini akan mengimami solat subuh tersebut dengan qunut.
Buya Hamka memang tergolong dalam tokoh pimpinan Muhammadiyah yang terkenal sebagai anti qunut. Walau bagaimanapun hubungan baiknya dengan Kiai Abdullah Syafi’i menyebabkan dia memilih untuk berqunut sebagai menghormati pendapat tokoh ulama itu yang menyatakan bahawa hukum qunut subuh adalah sunat muakkad.
Pendiri Muhammadiyyah, KH Ahmad Dahlan, saat sholat jama’ah dgn pendiri NU KH Hasyim Asy’ari mau melakukan Qunut Subuh. Ini karena tidak menganggap Doa Qunut Subuh sebagai bid’ah yang sesat.
Abu Rasyid: Imam Ahmad ketika menjadi makmum dr Imam syafi’i (Guru Imam Ahmad)beliau jg melkkan Qunut, ketika di tanya knp melakukan qunut beliau menjawab ” aku tdk mau jamaah tidak khusyuk dlm sholat ketika aku tdk mengangkat tangan utk Qunut. Padahal kita tahu bhw Imam Ahmad adalah Imam Madzhab yg membid’ah kan Qunut, (Salah satu teladan Shalafus sholeh, bagaimana dengan kita??)
Post a Comment for "Toleransi Syaikh Abdurrahman AsSudais dan Buya Hamka dalam Hal Khilafiyah"